“La ciencia teológica debe ser concebida cada vez más como sabiduría”, afirma Staglianò, presidente de la Academia Pontificia de Teología – Instituto Humanitas Unisinos

El presidente de la Academia Pontificia de Teología y arzobispo emérito de me doy cuenta concedió una entrevista a la publicación todos, en el que explicó, en términos generales, los cambios introducidos por la Papa Francisco como motu propio con derecho «Ad theologiam promondam».

El informe es de federico Pianopublicado por todos15-12-2023.

“Una reforma en continuidad”. Dom Antonio Staglianò elige cuidadosamente estas palabras para comenzar a describir los profundos cambios que Papacon la letra en forma de motu propio bajo el nombre «Ad theologiam promondam«, introducido en los estatutos de la Academia Pontificia de Teología que preside. Una revolución de no poca importancia que supone incluso un cambio de paradigma para la Academia fundada por Clemente XI en 1718.

En una larga conversación con los medios todos, Stagliano Destaca que, normalmente, cuando la expresión “revolución paradigmática”en ciencia, se refiere al trabajo de Thomas Kuhn, titulado La estructura de las revoluciones científicasen el que el filósofo norteamericano explica cómo se producen desordenes en la ciencia que generan nuevos métodos y una nueva forma de proceder en la propia ciencia.

“Tomamos prestado de Kuhn la idea del paradigma, pero no podemos evitar leerlo dentro de la Iglesia. Después de todo, el teología es una forma eclesiástica, no sólo una ciencia, que debe ubicarse dentro del Tradición«, él afirma Stagliano. La revolución está ahí, pero dentro de una continuidad.

Nueva teología

La construcción de una nueva idea de teología es la mayor novedad de esta revolución. Stagliano lo llama Teología de la Sabiduría: “Lo llamamos así siguiendo las instrucciones del Santo Sacerdote. En esencia, la ciencia teológica debe concebirse cada vez más como sabiduría”.

Y si todo esto es nuevo, añade, “es en referencia al contexto que se ha creado en los últimos 300 años, es decir, desde la Ilustración y el nacimiento de cienciael conocimiento se ha concebido cada vez más en términos intelectualistas y racionalistas”.

Este prejuicio que Iluminación impuesto a la cultura, según Staglianò, “es un prejuicio que hay que deshacer, porque si el conocimiento es resultado de la ciencia, entonces el conocimiento Revelación cristiano no puede ser considerado conocimiento, sino que termina siendo etiquetado como opinión: porque todo lo que no es conocimiento, el prejuicio iluminación lo sitúa en el ámbito de la opinión, de la no verdad”.

Un nuevo idioma

Por lo tanto, nos encontramos en una situación incómoda, admite. Stagliano: “Por un lado, creer en la Revelación de Dios en Jesús Cristo llegamos a conocer verdaderamente a Dios, pero este conocimiento – que sería la Verdad de Dios – según el enfoque de la Ilustración no tendría carácter de verdad”.

Por tanto, sostener que la teología es sabiduría significa, en primer lugar, pedir que “esa indicación que Benedicto XVI hizo a todas las ciencias y a todos los conocimientos se aplique también a la teología: ampliar los límites de la razón en sentido de sabiduría. Esto significa que “la razón debe medirse con toda la experiencia humana”.

El conocimiento proviene de Revelacióndel Evangelio. Y la verdadera novedad consiste en “recuperar, en un lenguaje nuevo, lo que siempre fue la teología antes de constituirse en ciencia: es decir, la sabiduría”, profundiza Stagliano.

Teología sin fronteras

No se pueden imponer límites ni fronteras a una teología que se redescubre como sabiduría. y eso dice Stagliano, “por una razón misionera que subyace a la propia fe cristiana. La fe corresponde a EvangelioEs Jesús Él es el hijo de Dios en carne humana, y es por tanto la salvación y la redención que Dios quiso para todos”.

De ahí una consecuencia lógica de que el presidente del Academia Pontificia de Teología lo resume así: “Si el Evangelio está destinado a todos, para que todos puedan escuchar el Evangelio: me refiero también a los que pertenecen a otras religiones o incluso a los que no creen.

Todo el mundo necesita ser salvo por Jesús Cristo y aquí dice Stagliano“entra en la cuestión del servicio que la teología de la sabiduría puede proporcionar a la evangelización de la propia Iglesia católico que, quizás, después de más de 2.000 años, necesite ser revitalizado. El gran riesgo es que haya perdido el verdadero rostro de Dios”.

Nuevos instrumentos

Entrar en diálogo con estos mundos diversos y distantes es una de las nuevas e importantes prioridades de Academia Pontificia de Teología. Para lograrlo, los nuevos estatutos prevén nuevas estructuras.

En primer lugar, explica Stagliano«uno Consejo de Estudios Superiores llamados a interactuar con los ámbitos de la cultura superior, incluido el institucional. Y luego pensamos en cenáculos teológicos con los que relacionar la teología sapiencial con el pueblo para hablar de Dios a través de los temas de la vida, la carne sufriente, las cuestiones políticas y sociales”.

Para hacer todo esto, concluya Stagliano, “nos ayudarán algunas figuras creadas gracias a los nuevos estatutos: la del interlocutor remitente. Serán personas o grupos de personas a quienes el Academia Pontificia de Teología puede utilizarse para abrir amplios espacios de interlocución”.

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