En selfies Se han convertido en el equivalente a las postales, son una forma de compartir nuestras experiencias con nuestros amigos y familiares en las redes sociales. Una cosa es hacer una pose ridícula para una foto en una playa o en una plaza, pero ¿qué pasa si visitas un monumento al Holocausto?
Tomar fotografías divertidas, incluso locas, en lugares como los “bosques suicidas” japoneses o los campos de concentración se ha convertido en algo común. Y esto se considera ampliamente controvertido y de mal gusto.
En 2017, el artista germano-israelí Shahak Shapira lanzó un proyecto destinado a avergonzar a los visitantes que toman selfies en el Memorial a los judíos asesinados en Europa en Berlín. El proyecto se llamó Yolocaust, un acrónimo de “Yolo» (sólo se vive una vez, sólo se vive una vez, en portugués) y el Holocausto. Reunió fotografías históricas de las víctimas del régimen nazi con fotografías de visitantes haciendo malabares y saltando, posando y jugando en el monumento alemán.
Desde entonces, agentes de seguridad en línea se sintió con derecho a avergonzar a quienes toman fotografías en lugares vinculados al Holocausto. Muchos comentan”yolocausto» en estas fotos, como una forma de censura, juicio y pánico moral.
Analizamos cientos de publicaciones, subtítulos y comentarios para comprender cómo los toma la gente. selfies son percibidos y castigados por otros en línea. Revisamos las publicaciones con Palabras clave en Auschwitz, Polonia, y en el Memorial a los judíos asesinados de Europa, en Berlín.
Según nuestro análisis, consideramos que es mejor que los jóvenes se relacionen con el Holocausto a su manera que no estar interesados en él en absoluto. También creemos que algunas de las personas que comentan pueden ser tan culpables como quienes eliminan la publicación. selfies, utilizando sus comentarios para posicionarse positivamente. Paradójicamente, esto es precisamente lo que señalan a quienes toman selfies: se centran en el debate, utilizando el Holocausto como apoyo.
La vigilancia y la humillación pública han sido parte de la vida durante siglos; piense en los aldeanos enojados con sus horcas en alto. Los vigilantes se ven a sí mismos como quienes tienen que prevenir, investigar y castigar comportamientos percibidos como incorrectos, generalmente sin autorización legal.
los vigilantes en línea (o “digilantes”) castigan a otros por sus transgresiones en línea. Actúan cuando creen que alguien ha cometido un delito o un error en Internet, en forma de cultura de cancelación. Por supuesto, existe una delgada línea entre cuestionar a alguien de manera constructiva y humillarlo públicamente.
¿Quién es humillado?
Descubrimos que no eran fotos cualquiera (también miramos fotos de turistas que no estaban selfies) que atrae la humillación en línea. Algunas personas tenían más probabilidades de recibir comentarios negativos que otras, según factores como la edad, el género, la identidad cultural, la pose y la expresión facial, y los pies de foto que acompañan a las fotos.
Las personas más jóvenes, especialmente aquellas que son más atractivas convencionalmente –especialmente las mujeres, y especialmente las personas que publican en inglés o español– han atraído muchos comentarios negativos. Por otro lado, las personas mayores y menos “sexys”, los hombres y aquellos que publican, por ejemplo, en italiano o español, tenían más probabilidades de ser ignorados.
Algunas de estas tendencias parecen estar relacionadas con la forma en que las mujeres jóvenes suelen ser sexualizadas y humilladas. en líneaparticularmente con respecto a selfies con poses de modelo. Para algunos comentaristas, es más aceptable humillar a quienes la sociedad ya considera irreverentes y poco serios.
La ubicación también es importante. Si bien en el Memorial de Berlín se observaron muchos comportamientos turísticos considerados “irrespetuosos” por los comentaristas, era más raro encontrar personas que tomaran selfies en Auschwitz. Esto puede deberse a que Auschwitz es un lugar pago que ofrece visitas guiadas estructuradas.
Por el contrario, el Memorial de Berlín es una instalación de arte abierta que forma parte del paisaje público. Es posible que su propósito y significado no sean evidentes de inmediato. Esto deja espacio para algunos selfies allí se capturan personas inocentes, una parte accidental del turismo berlinés.
Otro indicador de comentarios negativos: los pies de foto de las fotos que miramos. Si bien el título era irreverente o sugería una falta de compromiso con la historia y la memoria del Holocausto, la foto atrajo comentarios más críticos. Aquellos que intentaron justificar, o incluso intelectualizar, su fotografía fueron generalmente menos censurados.
Un ejemplo es el de una mujer que publicó una fotografía saltando entre las losas de cemento del memorial de Berlín. Pero su foto va acompañada de una clara leyenda que cuestiona explícitamente si su comportamiento es ético.
“Una parte de ti quiere explorar la estructura tal como es físicamente. El otro te dice que no puedes participar de nada que te traiga felicidad mientras estés aquí”, escribió. Como la leyenda parece neutralizar la autofoto Es curioso, tu publicación escapa a los comentarios críticos.
Piensa antes de humillar
Aunque el Museo de Auschwitz dice a los visitantes que no tomen selfiesy aunque tomes selfies Puede parecer una falta de respeto, pero no defendemos su prohibición, como han argumentado algunos comentaristas.
Consideramos más importante mantener viva –aunque de manera imperfecta– la memoria de los más de seis millones de judíos y millones de personas asesinadas por los nazis. Quizás la mejor manera de conseguirlo sea llevar una vida normal, compleja y confusa, pero también alegre, que contrasta con la que no pudieron vivir las víctimas del régimen nazi.
También creemos que es importante cuestionar qué motiva a las personas mismas.diligente«. Algunos parecen utilizar sus comentarios para mostrar su superioridad moral, en lugar de intentar educar o influir en el comportamiento de quienes se toman selfies.
Antes de unirse al “diligente«Y si comentas algo que crees que es irrespetuoso, piensa por qué lo haces: estas imágenes, leyendas y comentarios muestran que normalmente hay más matices Comportamiento “ético” que se puede capturar en una fotografía.
Exclusivo de La Conversación/P3
Craig Wight es profesor de turismo en Universidad Edimburgo Napier.
Phiona Stanley es profesora de comunicación intercultural (turismo e idiomas) en la misma universidad.
«Aspirante a especialista en café. Solucionador de problemas. Fanático de los viajes. Creador. Apasionado aficionado a la televisión».
